બાઇબલના નવા કરારમાં, સમરૂનીઓ વિશે નિયમિતપણે વાત કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લ્યુક તરફથી સારા સમરિટનની ઉપમા. જ્હોનના પાણીના સ્ત્રોત પર સમરૂની સ્ત્રી સાથે ઈસુની વાર્તા જાણીતી છે.
ઈસુના સમયથી સમરૂનીઓ અને યહૂદીઓ સારી રીતે મળતા ન હતા. સમરીનોનો ઇતિહાસ દેશનિકાલ પછી, ઇઝરાયલી ઉત્તરીય સામ્રાજ્યની પુનop વસતી તરફ જાય છે.
પ્રચારક, લ્યુક, ખાસ કરીને, તેની સુવાર્તા અને કૃત્યો બંનેમાં સમરૂનોનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરે છે. ઈસુ સમરૂનીઓ વિશે હકારાત્મક બોલે છે.
સમરૂનીઓ
બાઇબલ અને ખાસ કરીને નવા કરારમાં, લોકોના જુદા જુદા જૂથો આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફરોશીઓ અને સદુકીઓ, પણ સમરૂનીઓ પણ. તે સમરૂનીઓ કોણ છે? આ પ્રશ્નના વિવિધ જવાબો શક્ય છે. ત્રણ સૌથી સામાન્ય તેઓ; સમરિટન્સ ચોક્કસ વિસ્તારના રહેવાસીઓ તરીકે, વંશીય જૂથ તરીકે અને ધાર્મિક જૂથ તરીકે (મેયર, 2000).
સમરિટન્સ ચોક્કસ વિસ્તારના રહેવાસીઓ તરીકે
સમરૂનીઓને ભૌગોલિક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. સમરિટન્સ તે લોકો છે જે ચોક્કસ વિસ્તારમાં રહે છે, એટલે કે સમરિયા. ઈસુના સમયમાં, તે વિસ્તાર જુદીયાની ઉત્તરે અને ગાલીલની દક્ષિણમાં હતો. તે જોર્ડન નદીની પશ્ચિમ બાજુ પર સ્થિત હતું.
તે વિસ્તારની રાજધાનીને અગાઉ સમરિયા કહેવાતી હતી. રાજા હેરોદ ધ ગ્રેટે આ શહેરનું પુનર્નિર્માણ પહેલી સદી પૂર્વે કર્યું હતું. 30 એડીમાં, રોમન સમ્રાટ ઓગસ્ટસનું સન્માન કરવા માટે શહેરને 'સેબેસ્ટ' નામ આપવામાં આવ્યું હતું. સેબેસ્ટ નામ લેટિન ઓગસ્ટનું ગ્રીક સ્વરૂપ છે.
વંશીય જૂથ તરીકે સમરૂનીઓ
સમરિટનને લોકોના વંશીય જૂથ તરીકે પણ જોઈ શકાય છે. સમરૂનીઓ પછી ઇઝરાયેલના ઉત્તરીય સામ્રાજ્યના રહેવાસીઓમાંથી ઉતરી આવ્યા. વર્ષ 722 બીસીમાં, તે વિસ્તારની વસ્તીના ભાગને આશ્શૂરીઓ દ્વારા દેશનિકાલમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. અન્ય વસાહતીઓને આશ્શૂરીઓ દ્વારા સમરિયાની આસપાસના વિસ્તારમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઉત્તર ઇઝરાયલના બાકીના ઇઝરાયેલીઓ આ નવા આવનારાઓ સાથે ભળી ગયા. આમાંથી સમરૂનીઓ બહાર આવ્યા.
ઈસુના સમયની આસપાસ, સમરિયાની આસપાસના વિસ્તારમાં વિવિધ વંશીય જૂથો વસે છે. એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ (356 - 323 બીસી) ના સમયથી યહૂદીઓ, આશ્શૂરીઓના વંશજો, બેબીલોનીઓ અને ગ્રીક વિજેતાઓના વંશજો પણ આ વિસ્તારમાં રહે છે.
ધાર્મિક જૂથ તરીકે સમરૂનીઓ
સમરૂનીઓને ધર્મની દ્રષ્ટિએ પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. સમરૂનીઓ તે લોકો છે જે ભગવાન, યહોવા (YHWH) ની પૂજા કરે છે. સમરૂનીઓ તેમના ધર્મમાં યહૂદીઓથી અલગ છે જેઓ યહોવાહની ઉપાસના પણ કરે છે. સમરૂનીઓ માટે, ગિરિઝિમ પર્વત ભગવાનનું સન્માન અને બલિદાન આપવાનું સ્થળ છે. યહૂદીઓ માટે, જેરૂસલેમનું મંદિર માઉન્ટ છે, સિયોન પર્વત.
સમરૂનીઓ ધારે છે કે તેઓ લેવિટીકલ પુરોહિતની સાચી લાઇનને અનુસરે છે. સમરૂનીઓ અને યહૂદીઓ માટે, મૂસાને આભારી પ્રથમ પાંચ બાઇબલ પુસ્તકો અધિકૃત છે. યહૂદીઓ પણ પ્રબોધકો અને શાસ્ત્રોને અધિકૃત તરીકે સ્વીકારે છે. બાદમાંના બે સમરિટન્સ દ્વારા નકારવામાં આવે છે. નવા કરારમાં, લેખક ઘણીવાર સમરૂનીઓને ધાર્મિક જૂથ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે.
બાઇબલમાં સમરૂનીઓ
સમરિયા શહેર જૂના અને નવા કરાર બંનેમાં જોવા મળે છે. નવા કરારમાં, સમરૂનીઓ ધાર્મિક એકતાના અર્થમાં બોલાય છે. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં, સમરૂનીઓના મૂળના થોડા સંકેતો છે.
ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં સમરિટન્સ
પરંપરાગત સમરૂની ધર્મશાસ્ત્ર મુજબ, સમરૂની અને યહૂદી ધર્મ વચ્ચેનું વિભાજન ત્યારે થયું જ્યારે એલી, પાદરીએ મંદિરને બલિદાન આપવા માટે ગેરીઝિમ પર્વત પરથી શેકેમની નજીક, સિલોમાં ખસેડ્યું. એલી ન્યાયાધીશોના સમયમાં મુખ્ય યાજક હતા (1 સેમ્યુઅલ 1: 9-4: 18).
સમરૂનીઓ દાવો કરે છે કે એલીએ પછી પૂજા અને પુરોહિતનું સ્થાન સ્થાપિત કર્યું જે ભગવાન ઇચ્છતા ન હતા. સમરૂનીઓ ધારે છે કે તેઓ સાચી જગ્યાએ ભગવાનની સેવા કરે છે, એટલે કે માઉન્ટ ગેરીઝિમ, અને સાચા પુરોહિતત્વ ધરાવે છે (મેયર, 2000).
2 રાજાઓ 14 માં, શ્લોક 24 માંથી વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે સમરૂયાને એવા લોકો દ્વારા ફરીથી વસાવવામાં આવી રહી છે જે મૂળરૂપે યહૂદી વસ્તીના નથી. આ બાબેલ, કુટા, અવવા, હમાત અને સેફર્વેમના લોકો વિશે છે. જંગલી સિંહોના હુમલાથી વસ્તી પરેશાન થયા પછી, આશ્શૂરીયન સરકારે ઈસ્રાએલી ધર્મગુરુને સમરિયામાં ઈશ્વરની પૂજા પુન restoreસ્થાપિત કરવા મોકલ્યા.
જો કે, એક પાદરીએ સમરૂનમાં પૂજા પુન restoredસ્થાપિત કરી છે તે ડ્રોવ (1973) દ્વારા અશક્ય માનવામાં આવે છે. યહૂદી ધર્મની ધાર્મિક વિધિ અને શુદ્ધતાની જરૂરિયાતો વાસ્તવમાં એક માણસ માટે તેને યોગ્ય રીતે કરવા અશક્ય બનાવે છે.
આશ્શૂરના રાજાએ બેબીલોન, કુટા, અવવા, હમાત અને સફારવાઈમથી લોકોને સમરૂન શહેરોમાં મોકલ્યા, જ્યાં તેમણે ઈસ્રાએલીઓને બદલે તેમને રહેવાની જગ્યા સોંપી. આ લોકોએ સમરૂનનો કબજો લીધો અને ત્યાં રહેવા ગયા. પ્રથમ વખત તેઓ ત્યાં રહેતા હતા, તેઓએ યહોવાની ઉપાસના કરી ન હતી. તેથી જ યહોવાએ તેમના પર સિંહો છોડ્યા, જેમણે તેમાંથી કેટલાકને ફાડી નાખ્યા.
આશ્શૂરના રાજાને કહેવાયું: જે શહેરોને તમે સમરિયા લાવ્યા છો તે શહેરોમાં રહેવા માટે તે દેશોના ઈશ્વરે નક્કી કરેલા નિયમોથી વાકેફ નથી. હવે તેણે તેમના પર સિંહો છોડ્યા છે કારણ કે લોકો તે ભૂમિના ભગવાનના નિયમોને જાણતા નથી, અને તેઓએ તેમાંથી કેટલાકને મારી નાખ્યા છે.
પછી આશ્શૂરના રાજાએ આજ્ા કરી: જે યાજકો તમને લઈને આવ્યા છે તે દેશમાં પાછા લઈ જનાર એક યાજકને પાછા મોકલો. તેણે ત્યાં જઈને રહેવું જોઈએ અને લોકોને તે ભૂમિના ભગવાનના નિયમો શીખવવા જોઈએ. તેથી દેશનિકાલ કરાયેલા પાદરીઓમાંથી એક સમરૂન પાછો આવ્યો અને બેથેલમાં સ્થાયી થયો, જ્યાં તેણે લોકોને યહોવાહની ઉપાસના કેવી રીતે કરવી તે શીખવ્યું.
તેમ છતાં તે તમામ રાષ્ટ્રોએ તેમના પોતાના દેવોની મૂર્તિઓ બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું, જે તેઓએ સમરિટના લોકોએ બલિદાનની onંચાઈ પર બાંધેલા મંદિરોમાં તેમના નવા ઘરમાં મૂક્યા. (2 રાજાઓ 14: 24-29)
નવા કરારમાં સમરિટન્સ
ચાર પ્રચારકોમાંથી, માર્કસ સમરૂનીઓ વિશે બિલકુલ લખતા નથી. મેથ્યુની ગોસ્પેલમાં, બાર શિષ્યોના પ્રસારણમાં સમરૂનીઓનો એકવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
આ બાર લોકોએ ઈસુને મોકલ્યા, અને તેણે તેમને નીચેની સૂચનાઓ આપી: બિનયહૂદીઓનો રસ્તો ન લો અને સમરૂની શહેરની મુલાકાત ન લો. તેના બદલે ઇઝરાયલના લોકોના ખોવાયેલા ઘેટાંને શોધો. (મેથ્યુ 10: 5-6)
ઈસુનું આ નિવેદન મેથ્યુ ઈસુની આપેલી છબી સાથે બંધબેસે છે. તેમના પુનરુત્થાન અને મહિમા માટે, ઈસુ ફક્ત યહૂદી લોકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ત્યારે જ અન્ય રાષ્ટ્રો ચિત્રમાં આવે છે, જેમ કે મેથ્યુ 26:19 નો મિશન ઓર્ડર.
જ્હોનની સુવાર્તામાં, ઈસુ કૂવા પર એક સમરૂની સ્ત્રી સાથે વાત કરે છે (જ્હોન 4: 4-42). આ વાતચીતમાં, આ સમરૂની સ્ત્રીની ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિને પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. તેણી ઈસુને નિર્દેશ કરે છે કે સમરૂનીઓ ગેરીઝિમ પર્વત પર ભગવાનની પૂજા કરે છે. ઈસુ ખુલ્લેઆમ પોતાની જાતને મસીહા તરીકે પ્રગટ કરે છે. આ એન્કાઉન્ટરનું પરિણામ એ છે કે આ મહિલા અને તેના શહેરના ઘણા રહેવાસીઓ ઈસુમાં વિશ્વાસ કરવા આવે છે.
સમરૂનીઓ અને યહૂદીઓ વચ્ચેનો સંબંધ નબળો હતો. યહૂદીઓ સમરૂનીઓ સાથે જોડાતા નથી (જ્હોન 4: 9). સમરૂનીઓને અશુદ્ધ માનવામાં આવતા હતા. મિશ્નાહ પરની યહૂદી ટિપ્પણી મુજબ સમરૂની લાળ પણ અશુદ્ધ છે: સમરૂની પુરુષ જેવો છે જે માસિક સ્રાવ કરતી સ્ત્રી સાથે સંભોગ કરે છે (લેવિટીકસ 20:18 ની સરખામણી કરો) (બોવમેન, 1985).
લ્યુકની ગોસ્પેલમાં અને કૃત્યોમાં સમરૂનીઓ
લ્યુક, ગોસ્પેલ અને અધિનિયમોના લખાણોમાં, સમરૂનીઓ સૌથી સામાન્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સારા સમરૂની વાર્તા (લ્યુક 10: 25-37) અને દસ રક્તપિત્તકોમાંથી, જેમાંથી માત્ર સમરૂની જ ઈસુને કૃતજ્તાપૂર્વક પાછો ફરે છે (લ્યુક 17: 11-19). ની ઉપમામાંસારા સમરૂની,ઉતરતી શ્રેણી મૂળે પાદરી-લેવિટ સામાન્ય માણસ બનવાની હતી.
હકીકત એ છે કે ગોસ્પેલમાં ઈસુ પાદરી-લેવી-સમરૂની વિશે બોલે છે અને તે બરાબર સમરૂની છે જે સારું કરે છે, તેના માટે વિનંતી કરે છે અને તેથી સમરૂની વસ્તી માટે પણ.
પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8: 1-25 માં, લ્યુક સમરૂનીઓ વચ્ચેના મિશનનું વર્ણન કરે છે. ફિલિપ એ પ્રેરિત છે જે સમરૂનીઓ માટે ઈસુની સુવાર્તાના સારા સમાચાર લાવે છે. બાદમાં પીટર અને જ્હોન પણ સમરિયા ગયા. તેઓએ સમરૂની ખ્રિસ્તીઓ માટે પ્રાર્થના કરી, અને પછી તેમને પવિત્ર આત્મા પણ મળ્યો.
બાઇબલ વિદ્વાનો (બોવમેન, મેયર) અનુસાર, લ્યુકની સુવાર્તા અને અધિનિયમોમાં સમરૂનીઓનું હકારાત્મક વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી મંડળમાં સંઘર્ષ હતો જેના માટે લ્યુક લખે છે. સમરૂનીઓ વિશે ઈસુના હકારાત્મક નિવેદનોને કારણે, લ્યુક યહૂદી અને સમરૂની ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે પરસ્પર સ્વીકૃતિને ઉત્તેજીત કરવાનો પ્રયાસ કરશે.
ઈસુ સમરૂનીઓ વિશે હકારાત્મક બોલે છે તે યહૂદીઓ તરફથી મળેલા આરોપ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. તેઓએ વિચાર્યું કે ઈસુ પોતે સમરૂની હશે. તેઓએ ઈસુને બૂમ પાડી, શું આપણે ક્યારેક ખોટી રીતે કહીએ છીએ કે તમે સમરૂની છો અને તમારી પાસે છે? મારી પાસે નથી, ઈસુએ કહ્યું. તે સમરૂની હોવાની શક્યતા વિશે મૌન છે. (જ્હોન 8: 48-49).
સ્રોતો અને સંદર્ભો
- ડોવ, જેડબ્લ્યુ (1973). 500 બીસી અને 70 એડી વચ્ચે પેલેસ્ટિનિયન યહુદી ધર્મ. દેશનિકાલથી અગ્રીપા સુધી. યુટ્રેક્ટ.
- મેયર, જેપી (2000). Historicalતિહાસિક ઈસુ અને historicalતિહાસિક સમરૂનીઓ: શું કહી શકાય? બિબલિકા 81, 202-232.
- બૌમેન, જી. (1985). શબ્દની રીત. રસ્તાનો શબ્દ. યુવાન ચર્ચની રચના. બારન: દસ છે.
- નવું બાઇબલ અનુવાદ
સમાવિષ્ટો