પ્રબોધકીય લોકોની લાક્ષણિકતાઓ
તેમ છતાં પ્રબોધક શું છે?
પ્રબોધક એવી વ્યક્તિ છે જે ભગવાન વતી લોકો સાથે વાત કરે છે. એક પ્રબોધકે ઈશ્વરની ઇચ્છા જાહેર કરી, લોકોને ભગવાન પાસે પાછા બોલાવ્યા, અને લોકોને કરેલા ખરાબ કાર્યો માટે ઈશ્વરના ચુકાદાની ચેતવણી આપી. ભવિષ્યમાં બનનારી ઘટનાઓની જાહેરાત કરવા માટે ભગવાન દ્વારા પ્રબોધકોનો વારંવાર ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ઘણા પ્રબોધકો મસીહના આવવા વિશે ઉપદેશ આપે છે.
ભગવાન માટે મુખ
પ્રબોધકો એક તરફ અસાધારણ લોકો હતા. તેઓએ તેમના વિચારો અને વિચારો વ્યક્ત કર્યા નથી, પરંતુ તે સમય માટે ભગવાન તરફથી ચોક્કસ સંદેશ. તેઓ ભગવાન માટે એક પ્રકારનું મો mouthું હતું જેથી પ્રબોધક દ્વારા ભગવાન લોકો સાથે વાત કરી શકે. બીજી બાજુ, પ્રબોધકો પણ ખૂબ જ અલગ પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા ખૂબ સામાન્ય લોકો હતા.
ઉદાહરણ તરીકે, એમોસ શુદ્ધ ઘેટાંના સંવર્ધક હતા, જ્યારે ઇસાઇયા એક ઉચ્ચ કક્ષાના પરિવારમાંથી આવ્યા હતા. પરંતુ પયગંબરો ભલે ગમે તેટલા વિવિધ હોય, તે બધાને એક વસ્તુ લાગુ પડે છે: તે ભગવાન છે જે તેમને તેમના દ્વારા લોકો સાથે વાત કરવા માટે પસંદ કરે છે.
પ્રબોધકોએ શું વાત કરી?
ભગવાન દ્વારા પ્રબોધકોનો ઉપયોગ લોકોને જણાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે તેઓ કેવી રીતે જીવે છે તેનાથી તેઓ સંતુષ્ટ નથી. આપણે ઘણી વાર બાઇબલમાં વાંચ્યું છે કે ઇઝરાયેલના લોકો ભગવાનનો અનાદર કરે છે, અને પછી એક પ્રબોધકે લોકોને સમજાવવાનું કામ કર્યું કે તેઓ ખોટા માર્ગ પર છે.
દાખલા તરીકે, ઘણા પ્રબોધકોએ દર્શાવ્યું હતું કે જો ભગવાન લોકોના જીવનશૈલીમાં પાછા ન ફરે તો ભગવાન તેમને સજા કરશે. ભગવાન મુશ્કેલ સમયમાં લોકોને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પ્રબોધકોનો પણ ઉપયોગ કરે છે. જો માત્ર લોકો ભગવાન પર વિશ્વાસ કરે છે, તો બધું બરાબર થઈ જશે.
સરળ કાર્ય નથી
ઘણા પ્રબોધકો ચોક્કસપણે તે સરળ ન હતા. તેઓ ભગવાન વતી બોલ્યા, પરંતુ ભગવાન તરફથી સંદેશ ચોક્કસપણે કૃતજ્તાથી પ્રાપ્ત થયો ન હતો. મેસેન્જર માટે આના ઘણીવાર પરિણામો પણ હતા. આમ જેરેમ્યાને પાંજરામાં બંધ કરીને તેની મજાક ઉડાડવામાં આવી છે. લોકો સંદેશની પ્રશંસા કરી શકતા નથી અને સ્વીકારી શકતા નથી. ભગવાન હઝકીએલને કહે છે કે તેણે લોકો સાથે વાત કરવી જોઈએ, પરંતુ ભગવાન તરત જ તેને સ્પષ્ટ કરી દે છે કે લોકો તેને સાંભળશે નહીં.
એ જ એઝેકીલને પ્રતીકાત્મક ક્રિયાઓ દ્વારા બતાવવાનું કાર્ય આપવામાં આવ્યું છે કે ભગવાન લોકોથી કેટલો અસંતુષ્ટ છે. એક પ્રકારનું સ્ટ્રીટ થિયેટર. તેણે 390 દિવસ સુધી ડાબી બાજુ અને 40 દિવસ સુધી જમણા હાથ પર સૂતી વખતે ગાયના છાણ પર પોતાનો ખોરાક શેકવો પડે છે.
બાઈબલના પ્રબોધકોનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ
પ્રથમ ઉદાહરણમાં, આપણે પ્રબોધકોને જૂથોમાં પ્રદર્શન કરતા જોયે છે . તેઓ તેમના કપડાં (રુવાંટીવાળું ડગલો અને ચામડાનો પટ્ટો, 2 રાજા 128 ની જેમ; તેમના પ્રદર્શનમાં સંગીત અને નૃત્યનો સમાવેશ થાય છે, એક એક્સ્ટસી બનાવે છે જેમાં પ્રબોધક ભગવાન સાથે સંપર્ક અનુભવે છે. જ્યારે તે પ્રબોધકોને મળે છે ત્યારે શાઉલ પણ થાય છે (1 સેમ. 10, 5-7).
જો કે, જ્યારે બાઈબલની ભવિષ્યવાણી પ્રબોધક જૂથમાંથી વિકસે છે એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ , ઉત્સાહિત વર્ણનો દૂર પડે છે. પ્રબોધક ફક્ત અહેવાલ આપે છે કે ભગવાન ભગવાન તેમની સાથે બોલ્યા છે. તે બોલવાની રીત ઈશ્વરે જે બોલી છે તે તદ્દન ગૌણ છે. આ એકલાઓ, જેઓ હવે પોતાને જૂથ પ્રબોધકો તરીકે સમજી શકતા નથી (ઉદાહરણ તરીકે, Am. 7,14 માં પ્રબોધક આમોસનો નકારાત્મક જવાબ), શાસ્ત્રીય ભવિષ્યવાણી બનાવે છે, જેમાં ભવિષ્યવાણી પણ શામેલ છે શાસ્ત્ર કારણ કે તેઓએ તેમની ભવિષ્યવાણીઓ લખવાનું પગલું ભર્યું છે.
આ લખાણ મુખ્યત્વે પ્રબોધકોના શ્રોતાઓ દ્વારા ઈશ્વર વતી લાવવામાં આવેલા સંદેશને સ્વીકારવાના ઇનકારના વલણનો વિરોધ છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઈસામાં ઈસાઈયાનું પ્રદર્શન જુઓ. 8,16-17). આ રીતે ભવિષ્યવાણીના શબ્દો પણ આગામી પે .ી માટે સચવાયા હતા. આ સ્વાભાવિક રીતે આપણે હવે પ્રબોધકો તરીકે જાણીએ છીએ તેના વધુ સાહિત્યિક વિકાસ તરફ દોરી ગયા. આ શાસ્ત્રીય ભવિષ્યવાણીમાંથી, મુસા બેબીલોનીયન દેશનિકાલને પ્રબોધક તરીકે ગણવામાં આવે છે અને ખરેખર બધા પ્રબોધકોમાં મહાન તરીકે ગણવામાં આવે છે, પુનર્નિયમ 34.10 માં.
ખરેખર, ઇઝરાયલના તમામ ઇતિહાસને પ્રબોધકોના ઉત્તરાધિકાર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે: સિનાઇ પર્વત પર ભગવાનના પ્રત્યક્ષ સ્વ-સાક્ષાત્કારથી શરૂ કરીને, હંમેશા મધ્યસ્થીઓ, પ્રબોધકો હતા, જેમાંથી મૂસા પ્રથમ હતા (આમ: Deut. 18,13- 18). (વાન વાઇરીંગેન પીપી 75-76)
શાસ્ત્રીય ભવિષ્યવાણી માત્ર 8 મી સદીથી ઇઝરાયલમાં સંપૂર્ણપણે વિકસે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે પ્રબોધકો વિશે છે જેમની ભવિષ્યવાણીઓ અને સંદેશાઓ પહોંચાડવામાં આવ્યા છે. તેમને 'શાસ્ત્રના પ્રબોધકો' કહેવામાં આવે છે. 8 મી સદીમાં એમોસ અને હોસીયા ઉત્તરી ઇઝરાયેલમાં જોવા મળે છે: સામાજિક દુરુપયોગની ઉગ્ર ટીકા સાથે આમોસ; હોશિયાએ રણના સમયમાં ભગવાનના મૂળ એન્કાઉન્ટર પ્રત્યે વફાદારી માટે તેમના જુસ્સાદાર હાકલ સાથે. જુડાહના દક્ષિણ સામ્રાજ્યમાં, થોડા સમય પછી યશાયાહ દેખાય છે. મીખા સાથે મળીને, તે યુદ્ધનું અર્થઘટન આપે છે જે હાલમાં જેરૂસલેમ સામે સીરિયા અને ઇઝરાયલના રાજા દ્વારા ચલાવવામાં આવી રહ્યું છે.
ઇસાઇયા તેના પુરોગામી એલિયા અને એલિશાની જેમ રાજકારણમાં દખલ કરે છે. તે આહાઝને બોલાવે છે અને પછી હિઝકિયાને આશ્શૂર અને ઇજિપ્તમાં વિશ્વાસ ન કરવા માટે, પરંતુ ફક્ત ભગવાન પર વિશ્વાસ કરે છે. 721 માં ઉત્તર સામ્રાજ્ય પડે છે અને જેરૂસલેમને ઘેરી લેવામાં આવે છે. મીકાહની ભવિષ્યવાણીઓ તમામ ભ્રષ્ટાચાર અને દુરુપયોગનો તીવ્ર આરોપ છે. તેની ભાષા એમોસ કરતા પણ કઠોર છે. તેના માટે પણ, ઇઝરાયલના ભવિષ્ય માટે એકમાત્ર ગેરંટી ભગવાન પ્રત્યેની વફાદારી છે. નહિંતર બધું વિનાશમાં સમાપ્ત થાય છે. મંદિરને પણ છોડવામાં આવશે નહીં.
જેરૂસલેમ ખરેખર 7 મી સદીમાં આપત્તિનો સામનો કરી રહ્યું છે. સફાન્યાહ, નહુમ અને હબાક્કુકની ભવિષ્યવાણીઓ આ પ્રક્રિયાને માર્ગદર્શન આપે છે. પરંતુ ખાસ કરીને જેરેમ્યાના, જે 6 મી સદીના પહેલા ભાગમાં યહૂદાના છેલ્લા રાજાઓ વચ્ચે થાય છે. ફરીથી અને ફરીથી ચેતવણી સાંભળી શકાય છે કે કટોકટીનો એક જ જવાબ છે: ભગવાનને વફાદાર. 587 માં અનિવાર્ય બને છે: જેરૂસલેમ અને તેના મંદિરનો વિનાશ અને વસ્તીના મોટા ભાગને બાબેલમાં દેશનિકાલ.
બેબીલોનીયન દેશનિકાલ, નિર્ગમન અને કરારના નિષ્કર્ષની જેમ, ઇઝરાયેલના ઇતિહાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ ક્ષણ છે. એક-એક historicalતિહાસિક ઘટના કરતાં ઘણું વધારે, તે એક જીવંત, યાદશક્તિ ધરાવતી બની જાય છે. એક દુ: ખદ પરંતુ ઉજ્જડ રીતે, ઇઝરાયેલ તેના પ્રભુને અને પોતાને એક નવી રીતે ઓળખે છે. ભગવાન મંદિર, શહેર, દેશ કે લોકો સાથે બંધાયેલા નથી. ઇઝરાયેલ, તેના ભાગરૂપે, કોઈપણ વિશેષાધિકારનો દાવો કર્યા વિના વિશ્વાસ કરવાનું શીખે છે. બેબીલોનના પ્રવાહો દ્વારા વિદેશમાં બેઠેલા, તે રિચાર્જ કરશે અને એકલા ભગવાન પર વિશ્વાસ કરવાનું શીખશે.
એકવાર વિનાશ અને દેશનિકાલની તે આપત્તિ એક હકીકત છે, ઘણા પ્રબોધકોનો સ્વર બદલાય છે. એઝેકીલ, જે જેર્મિયાનો સમકાલીન છે અને જેઓ દેશનિકાલ વચ્ચે ઉપદેશ આપે છે, હવે ખાસ કરીને પ્રોત્સાહિત કરશે અને આત્મવિશ્વાસ માટે બોલાવશે. તે તેમને જમીન અને ખાસ કરીને મંદિરના નુકશાનનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે. એક અજાણ્યા પ્રબોધક, કહેવાતા ડ્યુટેરો-ઇસાઇયા, તે સમયગાળા દરમિયાન તેમના આરામના સંદેશની ઘોષણા કરે છે: ફારસી રાજા સાયરસની તેમની સમાધાનકારી ધાર્મિક નીતિ સાથેની પ્રથમ સફળતા તેમના માટે આવનારી મુક્તિ અને જેરૂસલેમ પરત ફરવાની નિશાની છે.
દેશનિકાલના અંતથી, પ્રબોધકો ચોક્કસ ઘટનાક્રમ વિના એકબીજાને અનુસરે છે. હાગ્ગાય અને ઝખાર્યા મંદિરને પુન restoreસ્થાપિત કરવાના પ્રથમ પ્રયાસો સાથે છે. ઇસૈયાની શાળામાંથી અજાણ્યા ત્રીજા પ્રબોધક, ટ્રિટો-ઇસાઇયા, જેરૂસલેમમાં પરત ફર્યા હતા. પછી માલાચી, ઓબાદ્યા, જોએલ આવે છે.
બાઈબલની ભવિષ્યવાણીનો અંત ત્રીજી સદીથી શરૂ થાય છે. ઇઝરાયેલ હવે ભગવાનના શબ્દના સત્તાવાર સાક્ષીઓ વગર છે. ધીરે ધીરે લોકો પ્રબોધકોના પાછા આવવાની અથવા પ્રબોધકના આવવાની રાહ જોઈ રહ્યા છે (cf. Dt 18,13-18). આ અપેક્ષા નવા કરારમાં પણ હાજર છે. ઈસુને આ પ્રબોધક તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા જેમણે આવવાનું હતું. પ્રારંભિક ચર્ચે, માર્ગ દ્વારા, ભવિષ્યવાણીનું પુનરુત્થાન જોયું છે. જોયેલની ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા તરીકે બધાને ભાવના પ્રાપ્ત થાય છે (cf. અધિનિયમ 2,17-21), કેટલાકને સ્પષ્ટપણે પ્રબોધકો કહેવામાં આવે છે.
તેઓ ખ્રિસ્તી મંડળ માટે ભગવાનના શબ્દના દુભાષિયા છે. પ્રબોધવાદ કદાચ તેના સત્તાવાર સ્વરૂપમાં અદૃશ્ય થઈ ગયો છે, સદભાગ્યે, ચર્ચ દરેક સમયે એવા લોકોને ઓળખે છે જેમણે, બાઈબલના પ્રબોધકોની જેમ, આશ્ચર્યજનક રીતે ભગવાનની ઓફર અને તેનો જવાબ આપવાની ક્ષમતાને અપડેટ કરી છે. (સીસીવી પૃષ્ઠ 63-66)
સમાવિષ્ટો